我们华夏，没有真正意义上的情人节，这是我们的文化属性所决定的。古人讲究个名正言顺，而“情人”一词，在中国文化的语境里，一直都是贬义词。必须加个辅助词：“有情人”三个字，才是褒义词。

我来自八千年历史的龙城，就是羲皇故里；娲皇故里；轩辕故里；大秦帝国的发源地；三秦大地的祖源；大秦鼻祖秦非子牧马的那个地方。

本人不才，早年有幸读过《天水史》，我说龙城，估计没深读过历史的听不懂，那我就借用王昌龄的诗给你解个惑，就是那个：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的龙城，就是伏羲女娲故里，简称羲皇故里的天水市，我来自龙城下辖的轩辕故里——古上邽，就是成吉思汗最后归天的地方（今天水市清水县）面对八千年历史，飞将军李广，在我们当地，都是提不上台面的存在。

我扯这么远，只为了说明今天所谓的七夕，不叫情人节，原本叫七月七，七巧节、乞巧节和女儿节。当然和牛郎织女的传说有关，但最初和爱情无关。

我从小就见证了无数次七月七，我的母亲和母亲的同辈，怎样让我们的姐妹们过乞巧节的。中心思想就是祈求有着织女般的心灵手巧，可以理解为古代未婚女子对女红的重视，只求一个“巧”字，故而俗称乞巧节。

七月七就是七巧节、乞巧节，七乞谐音。顾名思义就是借着织女的灵气，乞求女儿们心灵手巧。这是古代女性最基本的生存技能，唯一“巧字”独尊。

我的三姑，看着您慈祥的笑容，我流泪了，我想您和您这一代人了。

我的三姑，是如今依然健在的一个小脚女人。三姑应该是深受女红思想“荼毒”最厉害的、最后一代中国妇女，她能手工绣出龙袍和霞帔，手工缝制的小动物惟妙惟肖，给我姑一把剪刀，她就能铰出世间万物。

那么，八千年历史的天水，是怎么过乞巧节的。有个无法绕过去的词语就叫“生巧芽”。

生巧芽——未婚女子，在七月七之前的半个月就开始行动了，用五谷粮食，放在一个碗里，每天浇水又把水漓干净，保持粮食的湿润和透气，让五谷在碗里生长出嫩芽，等到七月七的这一天，在午后的阳光下，姐们都集聚一起，把五谷的嫩芽投在大盆的清水里，看五谷的嫩芽，在阳光照射下，投映在盆底那一朵朵无与伦比的影子花，乞求祈福织女，能赐给自己一个灵巧心和灵巧的手，这就是乞巧节的真实含义。

过去，在我们当地，为待嫁的女儿过好每一个乞巧节，是每一个母亲代代相承的传统。

七就是巧，巧就是七，这是中国亘古未变的文化。七巧节、乞巧节，女儿节，后来在汉代又引入了牛郎和织女爱情的象征，这就不只是原来织娘一个人的形象了，而是变成了牛郎和织女两个人坚贞爱情的象征，而今进而演化成了一份中式浪漫。

凡是中国最美的爱情故事或者传说，都是以凄美分离收场的，比如梁山伯与祝英台，比如牛郎和织女。这大概和我们的传统文化有关吧，都认同满盈则亏的常理，把最美的爱情都幻化成了一分追忆再加一分凄美。

一年一度的牛郎织女鹊桥相会，只能说是除了无奈，只能爱得坚贞，但绝不是普世价值里最美的常态。

七夕，原本就是待字闺中的女子，用来借着织女鹊桥相会的灵气，乞求祈福心灵手巧的日子，慢慢演变成以爱情为主旋律的中国式浪漫，这本无可厚非，但是，除了保留最古老的叫法：七巧节，乞巧节和女儿节之外，应该叫爱情节或者爱人节。

而最不应该叫七夕情人节，除非你把汉语语境里，“情人”两个字的贬义剥离，或者理解为“有情人”就可以，否则，就是对牛郎织女一年一度鹊桥相会的亵渎。